و در آخرت معذب بود و يا جزء نيروى اهل حق و پيروزمند در دنيا و سعادتمند در آخرت . رجوع به آيات قرآن و روايات ( 1 ) مىرساند كه على رغم توهّم اكثر مردم ، ظهور مهدى موعود از نوع دوم است . اولًا آيات قرآن مجيد از قبيل : * ( و نريد ان نمن على الذين استضعفوا . . . ، وعد الله الذين امنوا منكم و عملوا الصالحات . . . و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر . . . ، ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين ) * و امثال اينها نشان مىدهد مهدى موعود براى حمايت گروهى از اهل ايمان و صلاح و تقوا مىآيد ، نه براى بذر جديد پس از خشك شدن كلى درختى كه پيغمبر كاشته است . از نظر روايات نيز مسلَّم است كه قبل از ظهور ايشان عدهء زيادى كه زبدهء آنها 313 نفرند كاملًا آمادگى دارند . حتى ظهور يمانى يك ظهور مقدس است و قيام او قيام حق است كه متصل است به قيام مهدى و در يك روايتى كه در [ جلد ] 52 بحار جديد ، صفحهء 243 آمده است - كه مرحوم مجلسى آن را به دولت صفويه حمل كرده است - سخن از تشكيل دولتى عادلانه قبل از قيام مهدى است . در مقدمهء بحث لازم بود كه مىنوشتيم ( و البته در سخنرانى اين بحث در شب 29 شعبان 94 در كاشان گفته شد ) كه آيا تاريخ ، سنت و قانون دارد يا نه و اينكه قرآن سنّى بودن تاريخ را تأييد كرده است اباحيت : از اينجا وظايف ما در عصر غيبت معلوم مىشود . بعلاوه از مسلَّمات اسلام است كه احكام اسلام در هيچ دوره اى تعطيل نمىشود . در هر دوره اى به عناوين مختلف مردمى اباحى پيدا شده‌اند ، بعضى رسمى و بعضى در زير لفافه . آنان كه محبت على را جانشين عمل دانستند يا شهادت امام حسين را يا انتظار فرج را ، به

--> ( 1 ) رجوع شود به ورقه هاى موعود اسلام ) * ص 397